Hungry Ghost Festival: Tolak Provokasi Politik Dalam Isu Budaya

Oleh: Lai Chen Heng

ULASAN: Kontroversi berhubung sepanduk dan bendera ritual Pesta Hantu Lapar di persimpangan Taman Kosas, Ampang, Selangor yang dicetuskan oleh Timbalan Presiden Muafakat Nasional, Ridhuan Tee Abdullah, wajar dianalisis secara objektif dari kaca mata pihak ketiga.

Isu ini bukan sekadar soal bahasa, sebaliknya mencerminkan bagaimana amalan budaya rutin tempatan dijadikan alat bagi mencetuskan ketegangan yang tidak perlu.

Bagi penduduk tempatan yang membesar dan menghabiskan sebahagian besar usia di sekitar Taman Kosas, kawasan tersebut terkenal sebagai sebuah kejiranan majmuk yang hidup dalam keharmonian dan saling menghormati.

Tindakan pihak luar mempertikaikan sepanduk tradisi tanpa teks Bahasa Melayu—serta mendakwa kawasan itu seolah-olah seperti negara China—adalah satu dakwaan yang jauh meleset daripada realiti sebenar perpaduan di peringkat akar umbi.

Motif politik di sebalik provokasi

Sebagai pemimpin nombor dua dalam gabungan Muafakat Nasional, apa sahaja dakwaan berunsur kontroversi yang dikeluarkan oleh Ridhuan Tee sukar untuk dipisahkan daripada kepentingan politik. Tindakan membangkitkan isu sensitif berkaitan lambang budaya minoriti didakwa terselit niat ke arah mencari modal politik demi kepentingan kelompok tertentu.

Mengabaikan realiti sosial

Pesta Hantu Lapar (Zhong Yuan Jie) diraikan secara unik dan berskala besar di Malaysia, menjadikannya antara perayaan tradisi yang paling menonjol di peringkat global. Dari sudut landskap politik tempatan, sudah menjadi resam di mana wakil rakyat pelbagai latar belakang parti diundang hadir menyantuni majlis sebegini sebagai sebahagian daripada khidmat kepada pengundi.

Andre Lai Chen Heng

Mempertikaikan tanda-tanda budaya tradisional ini menunjukkan kegagalan pihak tertentu dalam memahami kontrak sosial asas negara berbilang bangsa.

Batasan praktikal, risiko akidah

Tuntutan agar setiap notis ritual diterjemahkan secara terbuka ke bahasa kebangsaan mengabaikan kewarasan praktikal. Sama seperti pengumuman dalaman rumah ibadat yang tidak memerlukan terjemahan rasmi umum, notis tradisi ini mempunyai khalayak sasarannya sendiri.

Mesej yang tertera melibatkan doktrin dan penghormatan khusus kepada roh-roh. Memaksa terjemahan terbuka untuk tatapan umum masyarakat Islam berisiko mencetuskan kekeliruan teologi atau unsur penyekutuan, sekali gus sengaja mencipta krisis sensitif yang tidak wujud.

Liabiliti di bawah Akta Hasutan 1948

Tindakan berulang kali memanipulasi amalan budaya dan keagamaan kaum lain secara terbuka demi agenda tertentu jelas melanggar batas undang-undang. Pemerhati berpandangan bahawa kenyataan sedemikian jelas boleh disiasat dan diambil tindakan di bawah Akta Hasutan 1948 (Sedition Act 1948) bagi mengekang budaya politik toksik yang mengancam ketenteraman awam dan perpaduan nasional.

Sepertimana ketegasan terhadap isu rasuah, isu 3R (Agama, Kaum, dan Raja) juga harus dibendung dengan tuntas, dan pesalah wajar diberi pengajaran yang setimpal.

Secara keseluruhannya, insiden di Taman Kosas ini membuktikan bagaimana polemik buatan mampu mencemar keharmonian yang telah lama terjalin. Masyarakat pelbagai kaum di Malaysia wajar terus berdiri teguh menolak sebarang bentuk ekstremisme dan provokasi yang boleh merosakkan perpaduan negara.

Tiada ruang untuk politik sempit di era kerajaan Malaysia Madani. Reformasi institusi juga harus merangkumi komitmen rakyat Malaysia dalam menghormati kepelbagaian serta keunikan masyarakat berbilang kaum di negara ini.

*Tulisan ini adalah pendapat peribadi penulis dan bukan pendirian rasmi Suara Keadilan